ocadernoazulplim

                  Floripes, a moura encantada de Olhão  "Um dos mitos mais fortes que sobrevive na Península Ibérica séculos depois da Reconquista é o das mouras encantadas. "São lendas que têm sempre no centro uma mulher, de cabelos louros, que guarda tesouros, coisas positivas, memórias importantes para a comunidade", explica o arqueólogo Cláudio Torres.Estas donzelas muito belas teriam sido deixadas aqui pelos mouros expulsos pelas tropas cristãs, com a missão de guardarem os tesouros escondidos por eles. A história, transmitida oralmente de geração em geração, tem várias versões, e há mouras encantadas em diferentes sítios. Aparecem geralmente em locais isolados, junto a uma fonte, próximo de um penedo, ao pé de um velho castelo, de uma gruta, uma mina ou de um menir. Cantam, penteiam os longos cabelos louros e esperam por alguma coisa que quebre o encantamento e as liberte. "Em qualquer sítio do interior de Marrocos, quando perguntamos 'o que é aquilo?'

  "Noite entre todas privilegiada, são múltiplos e multiformes os sortilégios e prodígios que nela se operam e manifestam. O fogo, o orvalho, a água das fontes, rios e mar, as ervas, as plantas e certos objectos e práticas, e em certos casos o próprio Sol, tomam e possuem, nessa data, seja à meia-noite da véspera, seja durante a madrugada antes do nascer do Sol, seja nesse momento, seja ainda, em casos mais raros, ao meio-dia do próprio dia, virtudes e poderes especiais, efectivos ou divinatórios, quase sempre benéficos, e em geral relacionados com a saúde, a beleza, a fortuna e a prosperidade, e sobretudo a felicidade, em amores e casamentos. (...) O Sol, nessa manhã, ao nascer – ou em certos casos ao meio-dia – dá três voltas, ou vem a dançar; o prodígio é visível directamente através de um lenço de seda colocado diante dos olhos, ou reflectido numa bacia de água posta ao sol. Por isso, na Galiza, onde a crença também existe, põem o gado à solta nesse momento. (...) Nesta noite,

 Héstia (em grego: Ἑστία, transl.: Hestía), na mitologia grega, era a deusa virgem grega do lar, lareira, arquitetura, vida doméstica, família, estado e fogo mistico. Filha de Cronos e Reia, era uma das doze divindades olímpianas. A ordem de nascimento de seus irmãos, segundo Pseudo-Apolodoro, é: Hera (a mais velha), seguida de Deméter e Héstia, seguidas de Hades e Posídon;[1] o próximo a nascer, Zeus, foi escondido por Reia em Creta, que deu uma pedra para Cronos comer.Higino enumera os filhos de Saturno e Ops como Vesta, Ceres, Juno, Júpiter, Plutão e Netuno, ele também relata uma versão alternativa da lenda, em que Saturno enterra Orco no Tártaro e Netuno em baixo do mar, em vez de comê-los. Cortejada por Poseidon e Apolo, jurou virgindade perante Zeus, e dele recebeu a honra de ser venerada em todos os lares, ser incluída em todos os sacrifícios e permanecer em paz, em seu palácio cercada do respeito de deuses e mortais. Embora não apareça com frequência nas histórias mitológicas,

 " A analogia microcosmo-macrocosmo (ou, equivalentemente, analogia macrocosmo-microcosmo) refere-se a uma visão histórica que postulou uma semelhança estrutural entre o ser humano (o microcosmo, ou seja, a pequena ordem ou o pequeno universo) e o cosmos como um todo (o macrocosmo, ou seja, a grande ordem ou o grande universo). Dada essa analogia fundamental, verdades sobre a natureza do cosmos como um todo poderiam ser inferidas de verdades sobre a natureza humana e vice-versa. Um importante corolário dessa visão é que o cosmos como um todo pode ser considerado vivo e, portanto, ter uma mente ou alma (a Alma do Mundo), uma posição avançada por Platão em seu Timeu.Além disso, essa mente ou alma cósmica era frequentemente considerada divina, principalmente pelos estoicos e por aqueles que foram influenciados por eles, como os autores da Hermética. Consequentemente, às vezes se inferia que a mente ou alma humana também era de natureza divina. Além dessa importante aplicação psicológ